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l'hérésie en Occident. D'après Patrick Henriet 54, «Il ne fait aucun doute qu'au xiiie siècle, comme rencontre coquine bouches dunrhone encore par la suite, la justice inquisitoriale s'est montrée beaucoup moins expéditive que celle des cours civiles.» Bartolomé Bennassar pointe la grande variabilité en nombre de ces condamnations selon les périodes (rigoureuses. «Les journées qui ont fait la France 2003 (1re éd. Ce partage des rôles est acté dans laccord de Vérone (1148) entre le Pape et l'Empereur : les hérétiques doivent tre jugés par l'Église avant d'tre remis au bras séculier, pour y subir «la peine due» ( debita animadversione puniendus ).

Laurent Albaret L'inquisition rempart de la foi?,. . Au temps de l'inquisition triomphante, on posa en 1524 à Séville une plaque commémorative donnant un bilan des quarante premières années de l'inquisition espagnole, supposées les plus terribles : « L'an du Seigneur 1481 a commencé en ce lieu le Saint Office de l'Inquisition contre les hérétiques. Elle a été remplacée, en 1908, par le pape Pie X par la Sacrée congrégation du Saint-Office, en tant qu'une des congrégations de la Curie romaine ; le Saint-Office a été remplacé, en 1965, par la Congrégation pour la doctrine de la foi par. Lea, tome IV, livre IX, chapitre 2, page 517 : «There is no question that the number of these has been greatly exaggerated in popular belief, an exaggeration to which Llorente has largely contributed by his absurd method of computation».



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1273 : Thomas d'Aquin dans la Somme théologique considère que la peine de mort peut tre légitimement employée pour assurer le maintien de l'ordre public, y compris contre les hérésies. Voir entre autres les pages 65-87 dans Inquisition: the reign of fear, Toby Green, Macmillan, 2007 o sont relatés de nombreux faits (Cordoue, Mexico, Canaries, Carthagène) Voir pages 238 dans Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain, Norman Roth, University of Wisconsin. Les prérogatives croissantes de l'Inquisition et l'allègement constant de la tutelle qui devrait s'exercer sur elle expliquent la toute-puissance de l'institution au xiiie siècle : les inquisiteurs prennent l'habitude de travailler seuls, et sans rendre de comptes, leur permettant ainsi de se rendre autonome vis-à-vis de l'Église. Bernard Gui précise que l'inquisiteur passe outre à tout privilège d'exemption et à l'appel. ) et lInquisition dans Laurent Albaret, Les Inquisiteurs. L'Inquisition devient le symbole de l'obscurantisme, l'instrument par lequel l' Église impose un dogme par la violence. Les reins portaient sur un bâton transversal et lépine dorsale navait pas dautre appui. Bartolomé Bennassar, L'inquisition espagnole XVe XIXe siècle (La pédagogie de la peur - les mauvaises raisons : la torture. . Le chapitre «L'index accusateur» est entièrement consacré à une mise au point sur l'image de l'Inquisition dans la société contemporaine. La torture du feu nétait pas moins cruelle.


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